东西问|夏冬波:包公文明为什么情牵两(liang)岸(an)远(yuan)播四海?,包拯,包彼(bi)苍,形象
中(zhong)新社合肥10月(yue)27日电 题:包公文明为什么情牵两(liang)岸(an)远(yuan)播四海?
——专访(fang)安徽省文史研究馆特约研究员夏冬波
中(zhong)新社记者 赵强
包拯,北宋名臣,因其廉洁公正、铁面忘我,故有(you)“包彼(bi)苍”之名。20世纪90年月(yue),台湾制(zhi)作的电视一连剧(ju)《包彼(bi)苍》风靡两(liang)岸(an),掀(xian)起了一阵“包彼(bi)苍热潮(chao)”,包公文明影响辐射海内(nei)外。
包公文明怎样发生?包公文明为什么能情牵海峡两(liang)岸(an)并(bing)在海外广泛流传(chuan)?克日,安徽省文史研究馆特约研究员夏冬波接受中(zhong)新社“东西问”专访(fang),予以深度解析(xi)。
现将访(fang)谈实录择(ze)要如下:
中(zhong)新社记者:千百年来,包公形象是怎样具象化并(bing)受人(ren)崇敬(jing)的?
夏冬波:包拯活着时就很出(chu)名,他的为政本领、亲民爱(ai)民的事迹和刚直廉洁的形象,已深得(de)时人(ren)赞誉。包公的形象源于(yu)其为官期间清正廉洁的风格,及后代传(chuan)说(shuo)中(zhong)“包彼(bi)苍”文学、戏剧(ju)形象的双重融合。在一代代的口授笔(bi)记中(zhong),包公形象从(cong)汗青(qing)、文物包公,向文学、戏剧(ju)包公方面进展,逐渐形成了当下的包公形象。
包拯在民间的口碑极好,后代以他为主题的话本、小(xiao)说(shuo)、戏曲许多,形成了包公话本小(xiao)说(shuo)和包公戏。如传(chuan)统包公戏有(you)《三侠五义》《包公案》《铡美案》等。以包公为主题的影视作品也许多,出(chu)名的包公影视剧(ju)有(you)《包彼(bi)苍》(1995)、《少年包彼(bi)苍》(2000)、《凌云壮志包彼(bi)苍》(2005)等。
4月(yue)30日,游客(ke)在安徽合肥包公园参观。本年5月(yue)1日起,安徽合肥包公园景区(qu)免费开放,游客(ke)可经过预约入园游览,零间隔(ge)领略包公文明的魅力。赵强 摄
总的来看,包公的形象首要由汗青(qing)、文物、文学和戏剧(ju)四个维度构成。四者相辅相成,又互为增补,从(cong)而作育了传(chuan)承千年的“包彼(bi)苍”形象。
中(zhong)新社记者:包公文明是怎样发生的?
夏冬波:包公文明的影响随时间和文明的演变逐渐形成。随着期间的进展,包公作为传(chuan)说(shuo)大概故事中(zhong)的配角,其人(ren)物性(xing)情和事迹“层累地”添(tian)加,因此时间与宋朝相隔(ge)越久远(yuan),包公的传(chuan)说(shuo)就越丰(feng)富、越传(chuan)奇、越精(jing)彩。
在宋朝,儒家伦理得(de)到重振,强调(diao)“君君、臣臣”。因此,宋朝推(tui)行“与士医生共治天下”,而这一政策的成熟则是在宋仁宗期间,王安石、司马光、范仲淹等一大量宋代名臣的出(chu)现,都在这一期间。在此氛围下,许多其他官员的一些优秀事迹也被加在包拯身上,使得(de)包拯成为为官之人(ren)的榜样。
其次,宋代经济催生了瓦肆(si)等娱乐场所和话本小(xiao)说(shuo),包拯形象的广为流传(chuan)恰逢其时,成了话本、公案小(xiao)说(shuo)创作者首选的塑造工具,假造的成分愈来愈多。宋朝死亡后,元代戏曲、明清小(xiao)说(shuo),都必要包拯这样的创作素材,赓续推(tui)陈出(chu)新。在这个过程当中(zhong),一个文学的包拯愈来愈丰(feng)满,一个戏剧(ju)的包拯愈来愈精(jing)彩,而一个汗青(qing)的包拯却被愈来愈淡化。
再次,宋元以来民间文学催生“赃(zang)官文明”,包拯化身“彼(bi)苍”,成为“赃(zang)官”文明标记之一,名扬天下,天然顺理成章、水到渠成。
中(zhong)新社记者:包公文明是怎样在台湾流传(chuan)的?
夏冬波:包公文明在台湾首要经过建包公庙、展开民间崇敬(jing)祭祀活动和包公文明研究中(zhong)央(yang)推(tui)动等方式,让(rang)包公文明流传(chuan)出(chu)去。
5月(yue)27日,台湾包公文明研究进展总会访(fang)包公故里。赵强 摄
台湾岛内(nei)汗青(qing)最久长并(bing)被誉为“包公祖庙”的是云林县四湖乡三条仑(lun)的包公庙,又称海清宫,始建于(yu)1738年(清乾(qian)隆三年),由泉州移民兴建,迄今已有(you)286年的汗青(qing)。岛内(nei)各地立庙多从(cong)此分灵。
云林包公庙奉(feng)祀的包公被尊为“阎罗天子”。这个称呼最初命名来自安徽合肥包家庄包家祠,是因后人(ren)以为包拯身后羽化,掌管阎罗殿第五殿。20世纪80年月(yue),这座庙宇进行了重建,规格完全遵照古制(zhi),木(mu)结构都是以榫连接,许多精(jing)美石刻、木(mu)雕、彩绘,内(nei)容以包公判案的故事为主,质料多来自大陆,工艺是请福建工匠来做,大殿的点金柱颇(po)具特色。
台北、彰(zhang)化、高雄、新竹等岛内(nei)多地建有(you)包公庙,供奉(feng)的包公主神,大多移自大陆。其中(zhong)范围最大的是高雄大寮的开封宫,始创于(yu)1969年,奉(feng)祀马国公(包公)为主神,以阴历八月(yue)十五日为“包公圣诞”。20世纪80年月(yue),此庙重新修建时,既模仿了云林包公庙,又受到大陆开封包公祠的影响。
海峡两(liang)岸(an),血浓于(yu)水。包公文明在两(liang)岸(an)的传(chuan)承,自明清以来尤盛(sheng),可谓积厚流光。
中(zhong)新社记者:包公在促进两(liang)岸(an)文明交换中(zhong)扮(ban)演了怎样的角色?
夏冬波:包公作为赃(zang)官文明的代表人(ren)物,在促进两(liang)岸(an)文明交换中(zhong)扮(ban)演着紧张角色。
5月(yue)27日,两(liang)岸(an)配合讲好包公故事座谈会在安徽肥东举(ju)行。赵强 摄
在台湾,民间崇敬(jing)包公非常普遍,节庆活动也比较多。如:云林包公庙,每年阴历七月(yue)初十举(ju)行“阎罗天子千秋庆典”,用以祈福避(bi)灾,日久成为习俗,各地的分灵神祇、信徒都会回祖庙进香(xiang)气扑鼻朝拜。2006年8月(yue),为庆祝包公渡台济世268年,云林包公庙第一次邀请岛内(nei)各地2万多人(ren)前来团拜,典礼遵照古礼进行,场面隆重热闹,一派(pai)香(xiang)气扑鼻火鼎盛(sheng)的景象。
岛内(nei)许多信众在家里供奉(feng)包公像。最具特色的是:包公庙被编入了乡土课本,如台湾云林县一本教科书中(zhong)的一个单位是“访(fang)问海清宫”,了解海清宫的沿革及建筑结构,培养学生爱(ai)护乡土的情怀。
在台湾,包公庙的功能在赓续扩大,参与民间创意生存,赋能乡土文明产业链。包公不再笼统于(yu)汗青(qing)传(chuan)奇、信奉(feng)精(jing)神当中(zhong),实际已从(cong)孝(xiao)肃廉正的名臣、公理正义的象征、反腐倡(chang)廉的课本,升华为海峡两(liang)岸(an)文明交换的紧张桥梁和纽带。
中(zhong)新社记者:您(nin)以为应怎样扩大包公文明的国际影响力?
夏冬波:包公文明在华文明圈具有(you)广泛的影响力。据考据,早在明代,包公的大名就已跨越版图。明代郑和下西洋,既向海外流传(chuan)了包公文明,也带回了海外仰(yang)慕包公的信息(xi),如在1484年(明成化二十年)的史籍中(zhong),就出(chu)现了“虽海外杂(za)国莫不知其名而敬(jing)慕之”的文字描述。尤自明清以来,中(zhong)华传(chuan)统文明随百姓(xing)迁徙海外而在海外广泛流传(chuan),其中(zhong)就包括(kuo)包公文明。在东南亚的菲律宾(bin)、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有(you)为数不少的包公庙,同时另(ling)有(you)种种形式的包公祭祀和纪念活动。
合肥包公祠位于(yu)包公幼年念书处的香(xiang)气扑鼻花墩上,是全国各地祭祀包拯的专祠中(zhong)存续时间最长的,也是海内(nei)外包公祠的“祖庭”。包公后人(ren)屡次集聚合肥,在包公墓拜祭和怀念祖先。也有(you)一些来自西方国家的包公兴趣者来合肥参观调(diao)查。
在文明流传(chuan)与交换日益(yi)便捷和频繁的今天,包公文明正在超越时空和版图的限(xian)制(zhi),走向世界,成为中(zhong)华文明的一个奇特的精(jing)神标识,为愈来愈多的海外大众所认同和喜好。(完)
受访(fang)者简(jian)介(jie):
夏冬波。受访(fang)者供图
夏冬波,中(zhong)国作家协会会员、中(zhong)国书法家协会会员,武汉科技大学国学研究中(zhong)央(yang)终(zhong)身客(ke)座研究员,安徽省文史研究馆特约研究员,比年来发表研究包拯文章多篇,完成包公文明研究课题多项。
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